王岐山曾在一次座谈会上向与会代表推荐该书：“我们现在很多的学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》。”

当前中国社会背景复杂和社会矛盾激化的处境，与法国大革命时期有某种相似性。法 国贵族在丧失了其古老政治权利后，仍占据着高官显爵的地位，并保持着种种特权（主要是免税特权），对人民漠不关心，而且越来越顽固地维护他们的封闭利益， 从而加剧了社会不平等这个旧制度的顽症。当今中国，在经历了几十年的快速发展后，开始面临一些转型难题。利益分化严重，贫富差距加大，阶层固化、社会不公 等现象，都是中国现代化道路上不得不正视的挑战和考验。出路在哪里？答案是深化改革。

党的十八大报告明确指出，“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利”。迹象显示，新一代领导人已经拿出敢于啃硬骨头的勇气和魄力。

法 国大革命为追求社会平等，而不惜牺牲自由、秩序的民主政治实践告诉我们，在面对理想秩序与现实秩序的落差时，人们应保持理性，改革需大胆而审慎。当前中国 面临的现代化难题与之类似。对于自由民主的追求，不能一蹴而就，政治改革需要大胆而审慎。不拿出大胆的勇气改革，就是在与“革命”赛跑；一味追求激进的改 革甚至革命，又有走向动荡混乱的危险，只能依靠审慎的进一步改革化解，决不可误入冒险激进的歧途。

可以说，经由改革达成代价最小的现代化道路，已经成为人们的共识。问题在于改革怎样推进、制度怎样变革，《旧制度与大革命》这本书能带给我们一些启示。

读书心得/书评：《旧制度与大革命》是理解法国大革命的一部教科书，是围绕旧制度而非大革命进行的论述。你会从书中 窥见作者对大革命的评价，特别是对大革命发生的原因有更透彻的理解。你将看到大革命前的旧制度也有好的一面，至少当时对人民自由的压迫没有那么严重，司法 权作为和行政权对抗的一部分起到了一定的作用。而大革命本身也有局限性，它重建了掩埋在废墟下的中央集权制，并使压迫人民私权利的公权力更加强大，它延续 了旧制度的行政体制，它反反复复，不肯与封建制度彻底决裂，具有不彻底性。你会发现大革命不只可以指1789年那场轰轰烈烈的暴力推翻路易十六统治的革 命，在1789年以前，统治者对于行政和司法做了一些改革，使旧制度分为两个不同的层次，并对后来的革命产生影响，我们大概可称它为一次革命，1789年 的则称之为二次革命。另外还有民族性格对于大革命的影响也是很新颖独到的观点。总之，托克维尔先生的观点颠覆了传统、颠覆了教科书、颠覆了你内心一直的看 法。

《旧制度与大革命》是认识当今中国社会的一把钥匙。当今的中国正处于改革开放的关键时期，各种复杂的社会矛盾涌现，考验着统治者是否能够冷静判断形势，做出正确抉择。法国大革命告诉我们政治体制改革和经济体制改革同样重要，稍不注意，就会点燃人们心中压抑许久的怒火。托克维尔在书中说道：“中央集权制与社会主义的确是同一土壤的产物；他们二者之间的相对关系是栽培的果实和野生幼树的关系。”这 并不是说社会主义不好，而是认为统治者要正确处理他们之间的矛盾，既要简政放权，给予地方和人民必要的自由，加强市场自发的调节，又要保持社会主义的原 则。同时也要注意改革共识的培养。故而在中国，改革是必须进行的，而且必须彻底，这样才能保证人民政权稳固和国家长治久安。

精彩书摘：专制制度夺走了公民身上一切共同的情感，一切相互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行动的机会；专制制度用一堵墙把人们囚禁在私人生活中。

大革命的结果不仅要摧毁个别的社会秩序，而且要摧毁一切社会秩序；不仅要摧毁某一政府，而且要摧毁社会权力本身...法国革命的性质在本质上是无政府主义。

法国革命是以宗教革命的方式，带着宗教革命的外表进行的一场政治革命......这是一场激发布道热忱的政治革命。

大革命激发了传播信仰的热望，掀起一场宣传运动。

革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的，制度的桎梏实际上不太重的地方，反而显得最无法忍受。

人们看到的不平等比起人们感受到的不平等，更为有害。

公职这种古怪而有害的结构成了无所不在的中央集权的一种政治保障。好比一道提防，尽管歪歪扭扭建造低劣，却能分化它的力量，缓和它的冲击。

贵族一直走在最前列的阶级，长期以来发挥着它无可争议的伟大品德，从而养成某种心灵上的骄傲，对自身力量天生的自信，惯于被人特殊看待，使它成为社会躯体上最有抵抗力的部位。

不论是政治组织也好，宗教组织也好，当它们紧密联合、结构严密时，就好侵占，少宽容，本能地间或盲目地坚持本团体的特殊权利。

谁要求过大的独立自由，谁就是在寻求过大的奴役。

大革命正是本着卷帙浩繁的评论治国的抽象著作的同一精神进行的，即本着对普遍理论，对完整的立法体系和精确对称的法律的同一爱好。

如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。

多少世代中，有些人的心一直紧紧地依恋着自由，使他们依恋的是自由的诱惑力、自由本身的魅力，与自由的物质利益无关；这就是在上帝和法律的唯一统治下，能无拘无束地言论、行动、呼吸的快乐。谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。

革 命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力 抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。

人们越耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意想要消除苦难时，它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人察觉到尚有其他的流弊存在，于是人们的情绪更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。

这就是1789年，无疑它是个无经验的时代，但它却襟怀开阔，热情洋溢，充满雄劲和宏伟：一个永世难忘的时代，当目睹这个时代的哪些人和我们自己消失以后，人类一定会长久地赞美崇敬的眼光仰望这个时代。

 

 

 

 

环境保护部环境工程评估中心团委

                 2015年6月15日